Le discours officiel autour de la «Wunschkindpille » dans la revue illustrée Für Dich entre 1965 et 1972
Résumé d’un mémoire de recherche de master soutenu à l’Université de Bordeaux Montaigne par SARA BUALI

Apparue aux États-Unis et introduite en Europe au début des années 1960, la pilule contraceptive, premier moyen de contraception hormonale, a bouleversé la vie des femmes dans les pays l’ayant commercialisée. Double révolution, elle incarne à la fois une avancée médicale – fruit de décennies de recherches sur les hormones – et une rupture sociale – libérant les femmes du poids séculaire de la maternité contrainte[1]. Elle marque le deuxième mouvement féministe et ce qu’on appelle la « révolution sexuelle » de 1968.
Dans une Allemagne scindée en deux, l’expérience des femmes se révèle très différente de part et d’autre du Rideau de Fer. En RDA, sous le contrôle du parti socialiste unifié (SED), la perception du nouveau moyen de contraception s’écarte nettement de celle qui s’affirme dans le reste du continent. Ici, pas de « révolution sexuelle » ni de revendications féministes : le régime socialiste affirmait avoir déjà réalisé l’égalité des sexes, l’ayant inscrit dans la Constitution du pays[2]. Pourtant, cette égalité théorique masquait des contradictions. On sait par exemple que, si le taux d’activité professionnelle des femmes était effectivement élevé, l’égalité salariale et l’accès aux mêmes opportunités de carrière restaient loin d’être acquis[3].
Ces tensions traversaient aussi les questions de la contraception et de la sexualité. Officiellement « émancipées », les femmes est-allemandes demeuraient avant tout définies par leur rôle maternel et reproducteur. La sexualité féminine libre étant mal perçue par les cercles dirigeants, la pilule se voyait dépouillée de sa dimension libératrice. Toutefois, cette vision traditionnelle se heurtait à la volonté du parti de produire une image de soi moderne et protectrice de ses citoyennes. À cela s’ajoute un enjeu démographique : la RDA, en crise économique et démographique, cherchait à encourager les naissances. La pilule, seul instrument fiable de planification familiale, endosse alors dans le discours officiel le rôle crucial de moyen pour atteindre une « maternité heureuse », car elle permet de choisir quand devenir mère. Cette dualité se reflète dans des propos profondément ambivalents, oscillant entre promotion de la liberté et pression nataliste.
Dans ce contexte, l’analyse des représentations de la pilule et de la maternité dans la presse est-allemande s’avère particulièrement éclairante. Organe de propagande, le système médiatique de la RDA était entièrement contrôlé par l’État et reproduisait la ligne du parti[4]. La revue Für Dich, hebdomadaire féminin illustré très populaire parmi les femmes de l’époque, ne fait pas exception. Au service du SED, elle se fait le porte-parole d’un État qui tentait de concilier deux impératifs a priori contradictoires : promouvoir un moyen de contraception moderne et fiable tout en maintenant une politique nataliste, essentielle à la survie du pays. Elle se révèle particulièrement pertinente dans l’analyse de ce sujet car elle a un lectorat directement concerné par l’arrivée de la pilule contraceptive : des femmes d’une trentaine d’années, ayant terminé leurs études, en majorité salariées et souvent déjà mères. Für Dich permet de s’interroger sur la manière dont la première forme de contraception hormonale a été représentée dans le régime socialiste.
L’analyse se concentre sur les numéros de Für Dich publiés dans les années suivant l’introduction de la pilule en RDA. Les 384 numéros de l’hebdomadaire publiés entre 1965 et 1972, chacun comptant dix pages, ont été analysés systématiquement. Parmi les différentes rubriques, une attention particulière a été portée aux espaces participatifs, comme le courrier des lectrices, les « forums », les concours et les « cellules d’écoute ». Ceux-ci servaient à créer une illusion de dialogue tout en renforçant l’adhésion au régime. Comme le responsable de la propagande Albert Norden l’avait souligné lors de la quatrième conférence de presse officielle de la RDA, ils servaient à alimenter la « proximité avec les masses »[5] et à construire un sentiment d’appartenance collectif. La série « Persönlichkeit Frau »[6], par exemple, invitait les lectrices à interagir en partageant leurs opinions et expériences via des formulaires à renvoyer à la rédaction.
La tranche chronologique allant de 1965, année d’arrivée de la pilule contraceptive en RDA, à 1972, année où presque tous les moyens de contraceptions deviennent gratuits et où le droit à l’avortement est inscrit dans la Constitution du pays, met en évidence une évolution rapide, mais inégale et contradictoire, de la communication autour de pilule et de la maternité. Cette transformation s’articule en trois phases, marquées par le contexte des années en cours et par certaines décisions du parti.
Les deux années suivant l’arrivée de la pilule sont marquées par une méconnaissance profonde des moyens de contraception hormonaux et par une promotion intense de la maternité. C’est la période où, même au sein du corps médical, le scepticisme domine : beaucoup doutent de l’efficacité et de l’innocuité de la pilule. Cette réticence se traduit non pas par une opposition frontale dans les pages de Für Dich, mais plutôt par l’omission : la contraception hormonale en est tout simplement absente, ce qui est d’autant plus surprenant que la rédaction comptait parmi ses experts le gynécologue Rolf Gerlach, dont les contributions régulières abordaient déjà, de manière novatrice, des questions de santé liées aux organes reproducteurs. Pourtant, sa première mention d’Ovosiston – tel était le nom des comprimés est-allemands – n’apparaît qu’en mai 1966, plus d’un an après sa commercialisation, et reste isolée jusqu’en mars 1968.
À l’inverse, la maternité occupe une place centrale dans Für Dich. Les familles nombreuses y sont présentées comme le modèle du bonheur, tandis que les femmes et les couples sans enfants sont quasi absents des pages du magazine. Lorsqu’ils y apparaissent, ils sont dépeints comme incomplets, renforçant l’idée que la réalisation féminine passe avant tout par la parentalité. Ce discours nataliste omniprésent n’exclut pas pour autant les discussions sur la sexualité, mais les lie strictement à sa dimension reproductive. C’est en effet en cette période qu’on commençait à introduire l’éducation sexuelle dans les écoles et dans les groupes de jeunesse, mais en la désignant par l’expression « préparation des jeunes à l’amour, au mariage et à la famille », avec l’objectif de guider les nouvelles générations vers une relation hétérosexuelle au sein d’un mariage socialiste. L’idée d’une sexualité féminine détachée de la procréation est alors totalement absente du débat public, non seulement à cause du conservatisme social résultant de l’héritage des normes traditionnelles portées par les anciennes générations, mais aussi en raison de l’attente que la société socialiste plaçait dans les enfants à naître. Les bébés des années 1960, premiers à grandir entièrement en RDA et à être instruits dans un système scolaire réinventé, incarnaient l’espoir de former une nouvelle génération éduquée dans l’idéal socialiste. À travers une idéologie nataliste qui s’accompagne de plus en plus d’une promotion de l’éducation sexuelle et du planning familial, on imagine un avenir épanoui où chaque enfant sera un « enfant désiré ». Le terme « Wunschkindpille », introduit en 1969 par le chercheur en « hygiène sociale » Karl-Heinz Mehlan pour définir la pilule contraceptive, trouve justement ses racines dans cette idée : à la « pilule anti-bébé » de l’Ouest, on opposait la « pilule pour enfants désirés » de l’Est.

À partir de 1968, la contraception hormonale entre dans une phase de normalisation idéologique, portée par une relance de la recherche médicale et par la publication d’ouvrages destinés au grand public. Ce n’est pas un hasard si la campagne d’information sur la sexualité et la contraception en RDA commence la même année que la révolution sexuelle en RFA, bien que le parti ait tenté d’invisibiliser le mouvement. Ce n’était d’ailleurs pas la première fois que le SED subissait une pression arrivant de l’Ouest dans ce domaine. Au début des années 1960, alors que l’Est n’avait pas encore lancé les recherches pour la pilule, le ministère de la Santé avait remarqué une demande croissante d’accès à l’« Antibabypille » ouest-allemande par les femmes de RDA, qui se manifestait entre autre par des lettres envoyées au secrétaire général du parti Walter Ulbricht[7]. En 1964, l’État est-allemand avait ainsi décidé de financer la recherche hormonale pour prouver qu’il n’était pas en retard sur la RFA. De la même façon, lorsque la « révolution sexuelle » de 1968 commence à l’Ouest, le discours sur la natalité change. La sexualité libérée des tabous et l’accès à la contraception sont présentés alors dans le discours officiel comme des « parties intégrantes de la joie du socialisme »[8] prouvant la vraie égalité des sexes, garantie naturellement dans la société socialiste.
Les nouvelles études sur les hormones ayant confirmé l’efficacité et l’innocuité des contraceptifs, les laboratoires développent des formulations plus variées, adaptées aux besoins spécifiques de chaque femme. Les mois suivants, les livres Wunschkinder? de Karl-Heinz Mehlan et Mann und Frau intim de Siegfried Schnabl sont publiés dans l’objectif de vulgariser ces thèmes pour la population. Ils abordent pour la première fois la pilule et la sexualité de manière accessible, brisant les tabous ancrés dans la société. Leur diffusion massive relève non seulement d’une volonté de montrer la modernité du régime, mais aussi d’influencer l’opinion publique. Ces ouvrages contribuent à légitimer l’usage de la pilule tout en démystifiant les craintes autour de ces « produits chimiques »[9], comme les qualifiaient alors certaines femmes. Ces années coïncident avec l’essor des cabinets de consultation en sexologie et l’introduction du planning familial dans les programmes scolaires, des mesures qui semblent annoncer une véritable libération des mœurs.
Dans Für Dich, ce changement de paradigme se fait par la publication de l’article « Ovosiston um jeden Preis »[10], accompagné d’une image de la statue Le Baiser de Rodin représentant l’union adultère de Francesca da Rimini et Paolo Malatesta, qui rompt avec l’iconographie traditionnelle du magazine, où dominaient les représentations de mères et d’enfants. La contraception est pour la première fois associée à l’acte sexuel lui-même, et non à sa finalité reproductive. Le titre, qui insiste sur l’accessibilité de la pilule « à tout prix », renforce cette idée : Ovosiston n’est plus un simple outil de planification familiale, mais un droit de toutes les femmes. La volonté de se présenter comme un État progressiste se manifeste aussi à travers une multiplication des contenus sur la sexualité. Des sexologues sont invités à intervenir dans les pages du magazine, tandis que des sondages sont menés pour identifier les problèmes les plus courants et y répondre par des conseils. La revue affichait une réelle volonté d’instruire les femmes sur le fonctionnement de leur corps, notamment à travers les interventions du docteur Rolf Gerlach qui, à travers un langage accessible et des schémas simplifiés, expliquait le cycle hormonal, l’ovulation, la biologie de la reproduction et les effets de la pilule contraceptive sur ces processus. Cette volonté pédagogique se heurtait cependant systématiquement à une politique nataliste, présentée aux lectrices de façon plus ou moins subtile. L’utilisation systématique des mots « pilule pour enfants désirés » à la place de « pilule contraceptive », du terme « planning familial » au lieu de « contraception » et de l’appellation « médicament » ou « remède »[11] pour parler d’Ovosiston montrent déjà du point de vue lexical une tendance à la culpabilisation des femmes ne voulant pas d’enfants. À côté de cela, la revue valorisait les familles nombreuses en les glorifiant en tant que modèles de « joie socialiste »[12]. Les journalistes assumaient le choix de mettre en avant les familles ayant plus de quatre enfants et le justifiaient en expliquant que ces citoyens portaient une responsabilité sociale double, car ils compensaient l’absence d’enfants chez certains couples.
Même au-delà du discours médiatique, les comportements sociaux demeuraient pour la plupart inchangés : les femmes continuaient de se marier et de procréer jeunes. Les familles nombreuses étaient soutenues par l’État, à la fois à travers des avantages économiques et une propagande idéologique persistante. Selon les statistiques citées dans l’ouvrage de Mehlan, le premier mariage avait lieu en moyenne autour de 20 ans, souvent motivé ou rapidement suivi par une grossesse[13]. Ces données contredisent l’image émancipatrice que Für Dich prétendait véhiculer, révélant un décalage entre le discours officiel sur la modernité et les réalités d’une population suivant toujours des normes traditionnelles.
Les années 1970 marquent un tournant décisif : la pilule contraceptive commence à s’intégrer dans le quotidien des femmes est-allemandes. Grace à une campagne d’information massive, les interrogations initiales s’estompent et son utilisation se généralise, permettant aux femmes de repenser leur parcours de vie. Dès 1970, les statistiques révèlent une baisse du schéma traditionnel « mariage-premier enfant ». Grâce à l’accès à la contraception et à leur rôle croissant dans la société, les femmes commencent à dévier des trajectoires imposées : elles privilégient désormais la poursuite de leurs études et l’obtention d’un emploi avant de fonder une famille. Même le lien automatique entre grossesse et mariage baisse : on préfère aspirer à l’autonomie individuelle plutôt que de se marier dès qu’on tombe enceinte[14].
Malgré cette libération des mœurs, les foyers non mariés restent marginaux, en partie parce que le SED continue de favoriser les couples légalement unis à travers des avantages concrets, comme les crédits de mariage. À noter que les sondages de l’époque[15] mettent en évidence une répartition inégale des tâches domestiques dans ces foyers bien plus que chez les couples « non traditionnels ». Les femmes y assument une charge mentale et physique disproportionnée, cumulant travail professionnel et responsabilités ménagères. Cette double charge de travail engendre une fatigue chronique et une détérioration des relations amoureuses, reléguées au second plan par manque de temps et d’énergie. Les chiffres sont éloquents : 77 % des divorces sont alors attribués à des problèmes liés à la vie sexuelle du couple, et plus de la moitié des cas d’adultère ou d’« insatisfaction sexuelle » déclarés concernent des hommes. Ces données révèlent un paradoxe : si les femmes gagnent en indépendance, elles restent prisonnières d’un système qui ne sait pas leur donner les moyens pour concilier vie privée et professionnelle.
Face à cette crise des couples, les divorces sont stigmatisés dans la communication officielle, présentés comme un problème social plutôt que comme une conséquence inévitable de l’évolution des mœurs. Für Dich participe à cette campagne de moralisation à travers des interviews de juristes, des articles sur la législation du mariage, ou des rubriques éducatives sur l’idéal de l’amour éternel. La revue organise même des « Forums du mariage »[16], où on discute des solutions pour sauver les unions en crise. Les cabinets de consultation conjugale sont mis en avant comme des « sauveurs » des couples en difficulté, bien que leur objectif ne soit pas tant d’aider les citoyens et citoyennes que de réparer les mariages pour préserver la cellule familiale, pilier de la société socialiste.
À l’inverse, le discours sur la contraception est de plus en plus progressiste. En février 1970, Rolf Gerlach déclare qu’Ovosiston « est et restera la meilleure façon de se protéger »[17]. La promotion d’une nécessité évidente de contrôler les naissances va encore plus loin en 1972, quand deux articles datant de janvier[18] et de mars[19] présentent le texte d’un projet de loi pour le droit à l’avortement. La rédaction ouvre encore une fois le dialogue avec les lectrices via un forum et n’hésite pas à répondre de façon critique aux messages des femmes s’opposant à cette réforme. La rédactrice en chef de la revue n’oublie cependant pas de rappeler son admiration pour les mères socialistes, en précisant que cette réforme ne doit jamais occulter « le plus beau devoir »[20] des femmes, qui est celui d’être mère.
Si dans la représentation officielle mise en avant par la revue, les femmes étaient informées et libres de choisir comment elles souhaitent mener leur vie, les statistiques disent l’inverse. Beaucoup de femmes ayant vécu leur adolescence dans les années 1970 se disaient encore peu éclairées sur la sexualité et évoquaient des parents très fermés sur le sujet. Selon l’historienne Annette Leo, un vrai changement dans l’éducation sexuelle des enfants et jeunes du pays n’est perceptible qu’à partir des années 1980. Ce sont en effet les parents nés après 1966 et 1967 – les années qu’elle considère comme « fondatrices de l’éducation sexuelle »[21] – qui changeront la perception de ces thèmes.
L’examen des années ayant suivi l’introduction de la pilule contraceptive en RDA met en lumière une contradiction fondamentale : le discours officiel reflété dans Für Dich ne correspond presque jamais avec la réalité vécue par les femmes de l’époque. Les extraits du magazine montrent que Für Dich, revue née après la Seconde guerre dans le but d’aider les femmes à se reconstruire dans un pays où elles auraient le droit de s’épanouir, se fait finalement le témoin d’une société incapable d’harmoniser ses besoins concrets avec son discours officiel et avec les valeurs qu’elle prétendait défendre.
Pour aller plus loin
– Annette Leo, Die ‚Wunschkindpille‘, in : Digitales Deutsches Frauenarchiv, 2024, URL: https://www.digitales-deutsches-frauenarchiv.de/themen/die-wunschkindpille.
– Irene Böhme, « Frei von dieser Angst – über die Pille in der DDR », in : Liese Vieth, Gisela Staupe, Die Pille : Von der Lust und von der Liebe, Berlin, Rowohlt, 1996.
– Jutta Gysi, Dagmar Meyer, « Leitbild : Berufstätige Mutter. DDR-Frauen in Familie, Partnerschaft und Ehe », in : Gisela Helwig, Hildegard Maria Nickel, Frauen in Deutschland 1945-1992, Berlin, Berlin Akademie Verlag, 1993.
– Lutz Niethammer, Silke Satjukov, Wenn die Chemie stimmt : Geschlechterbeziehungen und Geburtenkontrolle im Zeitalter der « Pille », 2016, Göttingen, Wallstein Verlag.
– Michael Oettel, « Zur Geschichte der hormonellen Familienplanung und der Jenaer Kontrazeptiva », in : Helga Dietrich, Birgitt Hellmann, Vom Nimbaum bis zur Pille : Zur kulturgeschichtlichen Vielfalt der Verhütungsmethoden, 2006, Jena, hain Verlag.
– Karl-Heinz Mehlan, Wunschkinder ?, Rudolstadt, Greifenverlag, 1969.
– Kurt Richard Bach, « Grundpositionen und Ziele der Sexualerziehung in der DDR », in : Joachim Hohmann, Sexuologie in der DDR, 1991, Berlin, Dietz Verlag.
– Reiner Schulz, « Unterschiede in der Zeiteinteilung von erwerbstätigen Frauen und deren Entlastung durch Partner und/oder Kinder », in : Zeitschrift für Bevölkerungswissenschaft, 1990 Nr.2, Boppard am Rhein, Hboldt Verlag, p.207-235.
– Rolf Borrmann, Hans Joachim Schille, Vorbereitung der Jugend auf Liebe, Ehe und Familie, Berlin, VEB Verlag, 1980.
– Sabrina Zachanassian, « Frauenpolitik in der DDR durch die Brille der ‚Für Dich‘ gesehen », in : Digitales Deutsches Frauenarchiv, 2024, URL: https://www.digitales-deutschesfrauenarchiv.de/themen/frauenpolitik-der-ddr-durch-die-brille-der-fuer-dich-gesehen.
– Siegfried Schnabl, Mann und Frau intim – Fragen des gesunden und des gestörten Geschlechtslebens, Berlin, VEB Verlag, 1969.
– Anja Schröter, Ehe und Scheidung in der DDR, Thüringen, Landeszentrale für politische Bildung, 2019.
[1] « Pour la première fois, la femme se présenta à l’homme comme sa partenaire sexuelle physiquement égale », Karl-Heinz Mehlan, Wunschkinder ?, Rudolstadt, Greifenverlag, 1969 [nous traduisons].
[2] Constitution de la RDA, Art.7, 1949.
[3] Anna Kaminsky, Frauen in der DDR, Berlin, Ch. Links Verlag, 2016.
[4] « Le journaliste socialiste […] contribue à travers des moyens journalistiques à la direction des processus idéologiques. Il aide à renforcer le rapport de confiance du peuple envers le Parti et l’État. Son activité est essentiellement déterminée par le programme et par les décisions du parti marxiste-léniniste de la classe travailleuse […] », Das Wörterbuch der sozialistischen Journalistik, hrsg. von der Karl-Marx-Universität Leipzig Sektion Journalistik (ed.), 1979, cité d’après Gunter Holzweißig, Zensur ohne Zensor – Die SED Informationskultur, Bonn, Bouvier Verlag, 1997 [nous traduisons].
[5] Ellen Bos, Leserbriefe in Tageszeitungen der DDR – Zur « Massenverbundenheit » der Presse 1949-1989, Opladen, Westdeutschen Verlag, 1993.
[6] « Persönlichkeit Frau », in : Für dich : Illustrierte Zeitschrift für die Frau, Nr.36, 1967, p.17-21.
[7] Nous pouvons citer celle d’une femme de Dresde qui, croyant dans les idéaux communistes, ne comprenait pas pourquoi les citoyennes de RDA n’auraient pas le droit d’exercer leur liberté alors que même dans les « pays capitalistes » c’était déjà le cas : « Pourquoi devons-nous vivre dans la peur de mois en mois ? […] Pourquoi ne fabrique-t-on pas chez nous ces comprimés, comme dans les pays capitalistes étrangers ? », Schreiben an den Staatsvorsitzenden, BArch Berlin, 07/02/1964 [nous traduisons].
[8] « Wichtige Bestandteilen des Glücks im Sozialismus », Annette Leo, Die « Wunschkinpille », in : Digitales Deutsches Frauenarchiv, 2024, URL: https://www.digitales-deutsches-frauenarchiv.de/themen/die-wunschkindpille .
[9] « […] Chemikalien auf keinen Fall. […] Irgendeinen Einfluss haben sie ja. […] Na egal, was die machen, wirklich gesund kann’s ja wohl nicht sein », Marianne Busch, interviewée par Annette Leo, in : Annette Leo, Christian König, Die Wunschkindpille – Weibliche Erfahrung und staatliche Geburtenpolitik in der DDR, Göttingen, Wallstein Verlag, 2015, p.107.
[10] Rolf Gerlach, « Ovosiston um jeden Preis », in : Für Dich : Illustrierte Zeitschrift für die Frau, Nr.48 1968 p.18-20.
[11] Ovosiston a été à plusieurs reprises présenté comme un remède pour mariages en crise, le liant à une image de l’intimité qui se rapprochait du devoir conjugal : elle était nécessaire au maintien de l’harmonie du foyer. On parle par exemple de « Kranke Ehen » : Rolf Gerlach, « Ovosiston als Eheheilmittel », in : Für Dich : Illustrierte Zeitschrift für die Frau, Nr.50 1968 p.26-27.
[12] La famille Nordengrün en est un exemple : « Bei uns ist die Freude zu Haus », in : Für Dich : Illustrierte Zeitschrift für die Frau, Nr.22 1968 p.4-7.
[13] Karl-Heinz Mehlan, Op. cit., p.211.
[14] Jürgen Dorbritz, « Nuptialität, Fertilität und familiale Lebensformen in der sozialen Transformation – Übergang zu einer neuen Bevölkerungsweise in Ostdeutschland ? », in : Zeitschrift für Bevölkerungswissenschaft, 1992 Nr.18, Boppard am Rhein, Hboldt Verlag.
[15] Jutta Gysi, Familienleben in der DDR : zum Alltag von Familien mit Kindern, Berlin, Akademie-Verlag, 1989, p.158.
[16] Par exemple : « Eheforum : Diese Ehe ist noch zu retten ! », in : Für Dich : Illustrierte Zeitschrift für die Frau, Nr.30 1972 p.40 ; « Junge Ehe – besonders gefährdet ? », in : Für Dich : Illustrierte Zeitschrift für die Frau, Nr.12 1972 p.38-39 ; « Erziehung der Gefühle », in : Für Dich : Illustrierte Zeitschrift für die Frau, Nr.34 1972 p.4-6.
[17] Rolf Gerlach, « Ovosiston ist und bleibt : Der beste Schutz », in : Für dich : Illustrierte Zeitschrift für die Frau, Nr.7 1970 p.43.
[18] Marlies Allendorf, Jutta Zimmermann, « Nur Wunschkinder », in : Für dich : Illustrierte Zeitschrift für die Frau, Nr.4 1972 p.7.
[19] « Nur Wunschkinder… », in : Für dich : Illustrierte Zeitschrift für die Frau, Nr.10 1972 p.42-43.
[20]« Keine Revolution kann und soll ihr diese schönste Aufgabe nehmen » : Marlies Allendorf, Zum 100. Jahrestag der Herausgabe von August Bebels Buch « Die Frau und der Sozialismus » – Die Frau in der Deutschen Demokratischen Republik, Dresden, Verlag Zeit im Bild, 1978.
[21] « Gründerjahre der Sexualerklährung », Annette Leo, Christian König, Op. cit., p.138
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Editeurs carnet Regards RDA et All. Est (13 avril 2026). Maternité, contraception et émancipation féminine en RDA. Regards sur la RDA et l'Allemagne de l'Est. Consulté le 18 mai 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/1628h